domingo, 22 de abril de 2012
TRABAJOS FINALES
Os recordamos que los trabajos son un requisito para la obtención de créditos que es exigido desde el Vicerrectorado.
La obtención de este tipo de créditos no viene acompañada de nota numérica, por lo que pensamos que el trabajo no debe conllevar un esfuerzo que luego no va a ser reconocido por la nota. Por eso pedimos un texto de unas tres páginas en las que las alumnas demuestren simplemente haber entendido el argumento del feminario. Se puede escoger librente si hacer un comentario de uno de los textos, una exposición del argumento de una o varias sesiones, una crítica a los argumentos expuestos en las sesiones o una crítica al argumento general del seminario. Dejamos muy abierto el modelo de trabajo para que las alumnas escojan aquello que les resulte mas interesante y menos costoso.
sábado, 21 de abril de 2012
NUEVAS FECHAS
Dado que la sesión del día 12 de marzo fue anulada por enfermedad de la profesora las fechas se han desplazado. La cuarta sesión se ha realizado el día 26 de marzo, la quinta sesión el día 16 de abril y la sexta sesión se realizará el día 23 de abril. La última sesión del seminario, la séptima, se desplaza, por tanto, al día 7 de mayo, día de la entrega de los trabajos finales. La fecha de entrega de los trabajos no va a ser retrasada porque queremos tramitar los créditos lo antes posible. Dado que el papeleo puede tardar y a lxs alumnxs os interesa tener cuanto antes el certificado de cara a la matriculación, coincidirán el día 7 de mayo la entrega de los trabajos con la última sesión.
Dado que la sesión del día 12 de marzo fue anulada por enfermedad de la profesora las fechas se han desplazado. La cuarta sesión se ha realizado el día 26 de marzo, la quinta sesión el día 16 de abril y la sexta sesión se realizará el día 23 de abril. La última sesión del seminario, la séptima, se desplaza, por tanto, al día 7 de mayo, día de la entrega de los trabajos finales. La fecha de entrega de los trabajos no va a ser retrasada porque queremos tramitar los créditos lo antes posible. Dado que el papeleo puede tardar y a lxs alumnxs os interesa tener cuanto antes el certificado de cara a la matriculación, coincidirán el día 7 de mayo la entrega de los trabajos con la última sesión.
martes, 14 de febrero de 2012
PROGRAMA DETALLADO POR
SESIONES
Primera
sesión. Lunes 20 de febrero.
Las mujeres en la historia de la filosofía. Materia, identidad, cuerpo.
En esta sesión se recorrerá la historia del pensamiento para rastrear cómo ha sido definida la mujer desde dentro de la filosofía. Se mostrará cómo hay una implacable coherencia a la hora de definir a las mujeres en términos de materialidad y corporalidad, de inmanencia y de identidad.
Segunda
sesión. Lunes 27 de febrero.
Los cuerpos rebeldes. Comentario al texto Calibán y la bruja de Silvia Federici.
Federici se plantea unas preguntas especialmente relevantes para comprender la Modernidad que emerge en los siglos XVI y XVII. ¿Qué tienen en común los esclavos del Nuevo Mundo, los trabajadores libres del capitalismo naciente y las mujeres? ¿Quienes son las brujas? En esta primera sesión introduciremos la idea de cuerpo en tanto que problema para el capitalismo. Se expondrá con especial atención la crítica de Federici a la metafísica cartesiana como vía de introducir el problema ontológico que se quiere ir tratando en el curso.
Tercera
sesión. Lunes 5 de marzo.
La revalorización del
cuerpo. Feminismos de la diferencia, ecofeminismos y crisis de los
cuidados.
Esta
sesión correrá a cargo de Rebeca Moreno Balaguer. Se tratará de
dibujar la lógica en la que cabe insertar las propuestas feministas
que tratan de revalorizar todo aquello a lo que tradicionalmente se
han dedicado las mujeres. Se pretende explicar estos intentos de
invertir la carga valorativa tradicional para hacer de la identidad
femenina y del cuerpo de las mujeres el medio y el fin de la política
feminista.
Cuarta
sesión. Lunes 12 de marzo.
El cuerpo como efecto
del poder. Identidades subversivas.
En
esta sesión se tratará de dar a las alumnas una panorámica de los
feminismos deconstructivos que se incardinan dentro de la crítica
postestructuralista del sujeto. Dentro de un paradigma filosófico
que ha decretado la muerte
del sujeto de la
Modernidad la emancipación de las mujeres se juega en el terreno de
la identidad. Se prestará especial atención a la propuesta de
Judith Butler.
Quinta
sesión. Lunes 26 de marzo.
Feminismo e
Ilustración. La estructura de una paradoja.
¿Qué
Ilustración puede resistir a las críticas del feminismo? ¿Hay
todavía algo a lo que podamos llamar subjetividad?
En esta sesión trataremos de hacernos cargo de la paradoja que
recorre todos los problemas a los que el feminismo debe hacer frente.
Intentaremos explicar el problema en toda su gravedad. Creemos que el
tipo de escollo que el feminismo ha sacado a la luz representa un
verdadero reto para toda Ilustración que pretenda ser verosímil. Un
proyecto político que pretenda liberar a las mujeres no puede, sin
embargo, renunciar a contar con lo que el feminismo mismo ha
identificado como el efecto de su opresión: su corporalidad, su
identidad y sus deseos. ¿Podemos las mujeres, siendo “mujeres”,
ser libres?
Sexta
sesión. Lunes 16 de abril.
El
cuerpo del derecho y los derechos del cuerpo
Esta
sesión correrá a cargo de Daniel Iraberri Pérez. En ella se
planteará la estructura del problema del seminario a través del
modo como dicha estructura se plantea en otro lugar, central en la
filosofía política contemporánea: el problema político que, en el
corazón mismo de la Modernidad y su (presunta) deriva hacia el
Nihilismo, se juega entre la Ilustración y la (en ocasiones lúcida)
crítica reaccionaria a la misma ¿En qué condiciones, en qué
lugar, puede tomar cuerpo, políticamente, eso de la Razón? ¿Puede
desentenderse de toda condición antropológica? ¿Puede lo
antropológico reclamar sus propios derechos ante la razón? ¿Qué
mediaciones impone ésta para dicha tarea? Se tomarán como autores
de referencia a Kant, Rousseau, Chesterton y Carl Schmitt.
Séptima
sesión. Lunes 23 de abril.
Feminismo y ontología.
Recapitulación y balance.
En
la última sesión se tratará de hacer una recapitulación del
argumento del seminario así como de llevar la problemática ya
expuesta a una cuestión de ontología fundamental. ¿Qué ontología
correspondería a una Ilustración republicana? ¿Qué ontología
permitiría pensar las relaciones entre la identidad de las mujeres y
su proyecto de emancipación? ¿Qué horizontes abre la defensa
kantiana de la finitud de la razón para el feminismo y el
anticapitalismo?
SEMINARIO "FEMINISMO Y ONTOLOGÍA"
A partir del 20 de
febrero comenzará el seminario “Feminismo y ontología. La
importancia política del cuerpo”, coordinado desde el
departamento de Teoría del conocimiento, estética e historia del
pensamiento de la Facultad de Filosofía de la Universidad
Complutense de Madrid. Se trata de un seminario compuesto de siete
sesiones con un total de 21 horas.
Se trata de un seminario
en el que se quieren abordar los distintos enfoques del feminismo
desde una perspectiva ontológica, por lo que está destinado
a las alumnas de filosofía, tanto de grado como de licenciatura. Se
pretende partir de la crítica feminista a cierta metafísica
moderna (representada por autores como Descartes o Hobbes) para
entender, a partir de dicha crítica, algunas de las líneas del
pensamiento feminista contemporáneo. Se trata de comprender y
discutir la validez de las razones por las cuales hay una ontología
en la Modernidad que no puede sino resultar completamente
insatisfactoria para la teoría crítica feminista. Han sido muchas
la teóricas que, desde muy distintas perspectivas, han coincidido en
localizar una razón moderna “masculina”, una subjetividad
radicalmente ajena a la experiencia de las mujeres. Desde Luce
Irigaray hasta Sheila Benhabib, desde Celia Amorós hasta Judith
Butler, todas ellas han reconocido en el sujeto moderno una cierta
ficción por la cual dicho sujeto parece no tener límites,
parece ser absoluto, parece estar ab-suelto de toda condición o
finitud. Esa trampa detectada por el feminismo puede ser explicada a
través de la noción de corporalidad: el sujeto moderno es
masculino porque parece no tener cuerpo. Por ello el cuerpo es el
hilo rojo a través del cual se irán relacionando las sesiones. El
hecho de que el feminismo recuerde siempre que tenemos cuerpo (que
necesitamos, por ejemplo, cuidados) constituye una alianza teórica
con el marxismo en la medida en que la corporalidad es también un
problema para el capitalismo.
Decimos, por tanto, que
hay una ontología moderna frente a la que el feminismo ha elaborado
una potente crítica. ¿Pero es acaso la única ontología posible en
la Modernidad? Se quiere plantear la posibilidad de que dicho blanco
de la crítica feminista sea la ontología de una Modernidad
triunfante en la historia, la ontología de los vencedores. Hay, sin
embargo, además de las mujeres, otros que han sido barridos por la
historia de la Modernidad. ¿Había tal vez una ontología de los
derrotados? Plantear el problema en el terreno de la ontología nos
llevará a comprender que el feminismo es a la postre un excelente
crítico de la infinitud de la razón y, por ello, un
inesperado interlocutor en una larga problemática abordada en la
Facultad muy directamente centrada en Kant. Pensamos que hay una
tradición republicana que entendió siempre a la razón como
algo que precisa de los cuerpos. Es precisamente el republicanismo lo
que puede constituir un marco desde el que pensar una Ilustración
verosímil, es decir, una Ilustración feminista y anticapitalista.
El seminario, por lo
tanto, se relaciona con ciertas cuestiones de la filosofía política
contemporánea: el debate acerca de la Ilustración, la relación
entre Modernidad y capitalismo, la cuestión de las alianzas entre
capitalismo y patriarcado, el problema de la comunidad dentro del
proyecto político ilustrado, la posible distinción entre
liberalismo y republicanismo, la relación entre feminismo y
republicanismo, etc. El feminismo arroja un punto de luz sobre estas
cuestiones y nos parece imprescindible ordenar dichos problemas desde
la discusión que sobre la Modernidad mantiene la teoría feminista.
Se trata, por tanto, de problemas internos a la filosofía
contemporánea y a sus debates y eso debe ser tenido en cuenta por
las alumnas.
El seminario está
abierto a todas las alumnas de grado o licenciatura, para las cuales será
efectivo el reconocimiento de créditos si el vicerrectorado de alumnas da el visto bueno (esto está pendiente de confirmación). Se
recomienda sin embargo, más allá de los requisitos formales, que
asistan las alumnas interesados en la temática del seminario. En
este sentido se considera que una formación en filosofía es
esencial para el seguimiento de las clases.
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